Il lungo affaire che dall’ottobre 1307 si concluse nell’aprile di sette anni dopo con la salita al rogo di Giacomo De Molay non fu, nella sostanza, più brutale e spietato rispetto ad altre questioni che videro opposto Filippo il Bello a potentati del suo tempo, primo fra tutti Bonifacio VIII. Tuttavia, a causa del numero e della personalità di coloro che vi furono coinvolti, l’eco di questo fu incomparabilmente superiore; l’emozione provocata dall’idea di un ordine totalmente corrotto, che pratica collettivamente sodomia, idolatria e altri orridi peccati, scosse e turbò a lungo e profondamente la cristianità intera.

Malgrado il fatto che le commissioni pontificie attive fuori di Francia non riuscissero a provare una sola delle accuse mosse ai Templari – solo in Inghilterra un unico cavaliere poté essere accusato di apostasia – che l’ordine venisse soppresso dal Papa in persona, ossia da colui che più di ogni altro avrebbe dovuto difenderlo, scatenò inevitabilmente nell’immaginazione collettiva una catena di sospetti, supposizioni e fantasie.

Questa congerie di fantasticherie e supposizioni ha agito fino ai nostri giorni.